수틱 비스와인도 인도
Ap지난 주, 인도 주 망구르(Mangur) 동쪽에 있는 우크슈룰(UkShrul)의 왕좌를 둘러싼 푸른 언덕 위에 헬리콥터가 나타났습니다.
헬레시프트(Helleshift)가 태어날 무렵 그들은 이미 노래를 부르고 있던 솜달리(Somdali) 마을 주변에 있었습니다. 대문이 열리자 군중은 검은 안경을 쓰고 검은 옷을 입은 배를 가진 남자를 붙잡는다. 곧 그들은 전통 축제에서 그를 만났습니다.
반세기가 지나 반세기 전 인도의 톨젠겐 무한(Tolzengen Muhan)이 고향으로 돌아왔습니다.
한때 아시아에서 가장 긴 반군 중 하나와 싸우던 인도 국가였던 국가사회주의국가협의회(National Socialist National Council)의 총의원은 현재 91명입니다. 이 조직은 종종 그 자체의 그림자로 간주됩니다.
그의 지지자들은 그를 나가족을 위한 별도의 국가인 인도의 요구를 관리하는 사람으로 결코 인정하지 않았습니다. 그의 비평가들은 다른 것을 기억합니다. Nagaland에서 표적 살인과 임시 살인 혐의로 기소 된 운동은 “Nutallance에 대한 세금”에 대한 수많은 초대를 강탈로 비난합니다. 혐의 (IM)는 거부합니다.
미얀마와 방글라데시 사이의 중요한 기독교 국가인 나갈랜드는 마니푸르, 아르마할 아르비츠, 아르마할 산맥에 걸쳐 펼쳐져 있는 본거지입니다. 군주 Muivas 또는 “Greater” more “Greater” 국경을 넘어 특히 Magarur에서 Nagas를 통합합니다.
FABA 자체는 현재 탄생했습니다. 이는 Naga의 정체성이 Nagaland의 경계를 넘어 확장된다는 점을 상기시켜 줍니다.
이번이 두 번째 귀국 시도다. 2010년 첫 번째 시도는 불안정한 치안과 위험 상황을 이유로 마니푸르 정부에 의해 막혔다. 그가 마침내 아내와 함께 돌아왔을 때, Avaharar에서 온 마을 전체가 그를 “받아 들였습니다”. 그 중에는 내 동생뿐이었다.
한 세대는 오고 가지만 나라는 오고 백성은 글을 썼고, 그 후 그의 대리인은 그의 목소리가 약해서 소문의 대표자들과 함께 자신을 평준화시켰다. “우리가 싸우고 있는 문제는 우리 모두보다 더 크고 더 큽니다.”
Ap무키야는 1964년 트랙터가 주권을 위해 노가 숲, 중국 마오이스트의 이데올로기 캠프, 델리 테이블로 옮겨졌을 때 이 언덕 마을을 떠났습니다.
1997년 정글에서 나온 이후 델리의 무하브와 NSCN(IM)의 본부 역할을 하는 델라랜드의 심문 캠프에는 원치 않는 ‘자유’ 표시가 붙어 있다.
“그의 마을로의 복귀는 정치적 야망 그 이상이며, 수년에 걸쳐 그의 영향력은 정치적으로 크게 감소했습니다.”
Naga 아이디어는 인도 자체를 중요하게 생각합니다. 1918년 1차 세계대전은 개인의 정체성을 확인하기 위해 노동자를 조직했다. 1947년 인도가 후보가 되었을 때 나가 지도자들은 새로운 공화국 가입을 거부하고 자신들은 “인디언이 아니다”라고 선언했으며 1951년 독립을 위한 국민투표를 지지하지 않았습니다.
무력 충돌이 격화되자 인도 정부는 1955년부터 군대를 배치하기 시작했습니다. 수십 년간의 반란, 분열, 결단에는 어떤 일이 일어났습니까? Shaun Rebellion은 수천 명의 삶, 세대, 세기에 걸쳐 유치하고 기독교적이고 기독교적인 속임수를 사용해 왔습니다.
정치학자 산지드 수구시(Sanjid Sughusi)는 “나가의 창시자는 세계에서 가장 인기 있는 무장 운동 중 하나”라고 말합니다.
그는 1935년 3월 가족들이 굶주리고 있던 솜달에서 태어났다. 지역 기독교 학교에서 교육을 받은 그는 일찍부터 혁명과 나가 민족주의 사상에 매료되었습니다.
그의 다음 세대와 함께 그는 나가 가수로서 “학교 속의 신”을 노래하며 “왕따”라는 식민지 정부 아래에서 살 것을 요구했습니다. Anthony College Shillong에서 공부하고 Marx, Egel 및 Rousseau를 읽고 Rousseau에 합류한 후 그는 1964년 인도로부터 나가 독립을 위한 최초의 정치 조직이 되었습니다.
Ap2년 후, 31세의 이 청년은 마니마르 북부 숲을 통과하여 중국 윈난성까지 97일 동안 130명의 게릴라 대원과 합류했습니다. 그는 1998년 인터뷰에서 “우리는 쌀을 챙겨 햇빛이 비치는 풀밭에서 잠을 잤다”고 말했다. “배고픔은 참을 수 있었지만 때로는 마실 물이 없었습니다.” 그들은 두꺼운 웅덩이 위의 대나무 줄기를 타고 SUNZENO FREST SHOUNDER를 타고 강을 따라 내려갔습니다.
북경은 부분 전쟁, 마르크스주의, 레닌주의 이론 “그리고 인민 전쟁”의 지도자들에게 가르쳤습니다. 무히아는 베이징 외교대학에서 잠시 공부한 뒤 베트남을 방문하고 다시 마오쩌둥과 쩌오라는 이름으로 연설했지만, 나중에는 깊은 민족주의로 이념을 회피했다. 그는 5년 만에 나가랜드로 돌아왔다.
1980년, 델리에 있었다는 비난을 받은 옛 십대들에 의해 다시 혼란을 겪었던 Mariak과 그의 친구들 Isak Shishdi Svich.
이들 세력은 나중에 NSCN(IM)과 NSCN(K)으로 나뉘며, NSCN(K)은 북동쪽의 소규모 선봉인 미얀마의 카판(Khapan)이 이끈다.
전성기에 있는 NSCN(IM)은 지역 내 모든 실패의 어머니로서 정보 기관이 언덕 너머 기술이라고 부르는 것을 훈련하고 연습하며 지역의 베테랑과 협상합니다. 이 단체는 강탈, 살인, 인권 유린 혐의로 기소됐다.
나가 의회의 비평가들도 폭력 등급을 지적합니다. 옐렝롱 카운티 유나이티드(Zuf)
수년에 걸쳐 자료는 Junis Commission에서 정치적 협상으로 발전했습니다. 태국, 네덜란드, 미얀마 장벽에서 10년간의 망명 생활을 마친 후 그는 인도에 합류했습니다.
그러나 별도의 나가 깃발과 헌법을 요구하는 그의 요구는 여전히 걸림돌로 남아 있습니다. 2020년 인터뷰에서 VICHAH는 기자에게 Karan Karabim은 인도 연합에 포함된 적이 없으며 우리 국기와 헌법 없이는 해결책이 없다고 말했습니다. “
인도 정부는 가장 위대한 사람에게 제안했지만 신앙의 권위는 거부했습니다. 한때 돌파구로 여겨졌던 2015년 기본협정은 이제 도전에 직면해 있습니다. 무이바는 지난주 “우리는 우리의 자유로운 존재와 주권을 포기하지 않았다”고 선언했다. “자, 뭐, 결국은 우리가 지켜줄게.”
Ap그러나 지난 10년 동안 Marro의 건강도 감소했으며 운동은 때때로 NSCN(IM)이라는 수십 개의 파벌로 분열되었습니다. 봉쇄와 강탈에 지친 나가족의 젊은 세대는 이제 평화와 경제적 안정을 찾고 있습니다.
동시에 Baruai Poi와 같은 전문가들은 “나가 깃발 관리에 대한 자랑스러운 표시”는 나가 운동의 활력과 인내력을 입증한다고 말합니다. 이는 운동의 지평선에 동전이 있는 동안 지속된다는 점을 상기시켜 줍니다.
더 중요한 것은 “객관적인 국가라도 무장단체와의 종신 거래를 시도하고 파기하기보다는 선택할 수 있다”고 덧붙였습니다.
무하는 자신의 그룹이 1990년대 후반부터 나가의 고향인 델리와 600회 이상 회담을 가졌다고 말했습니다. 그러나 비평가들은 여전히 단념하지 않습니다. 마니푸르 부부는 “빈 대답”으로 돌아왔다. 지지자들은 그가 전쟁에 지쳤고, 건강하고, 평화로우며, 여전히 그의 삶의 싸움에 대한 해결책을 기다리고 있다고 믿는다.
2006년 초 그는 기자인 바하이크에게 “매우 피곤하다”고 말했다. 나는 매우 피곤하다. 연설 결과가 없습니다. “예상된다.
Abhishek Dijn의 추가 보고
